《*帝内经》：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”
生命的维系——气血调和
“人之所有者，血与气耳”。《素问·调经论》说明了气与血在人体生命活动中占有非常重要地位。其中气属阳，无形主动，主温煦；血属阴，有形主静，主濡养，这是气与血在属性和生理功能上的区别，但二者又都主要源于脾胃化生的水谷精微，在生理上相辅相成，相互依存，相互资生，共同维系并促进着生命活动，所以元·滑寿《难经本义》说：“气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也。”气与血之间的这种关系可以概括为“气为血之帅，血为气之母”。
“气血冲和,万病不生,一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病多生于郁。”——《丹溪心法.六郁》就是说:如果人身上的气血达到一种平衡、协调、通畅、有序的冲和平衡状态,就能保持精力充沛,身心舒畅,体魄强健,益寿延年。在中医学上讲,“气”是个非常重要的概念,因为它被视为人体生长发育、脏腑运转、体内物质运输、传递和排泄的基本推动能源。俗话讲的“断气”即表明一个机体的死亡,没了气就没了命。故《庄子.知北游》谓:“人之生也,气之聚也,聚则为生,散则为死。”关于气,我们生活里的日常语言就更多了,“受气”、“生气”、“没力气”、“中气不足”等。如果我们身体上的“气”不好好工作的话,我们的身体就会生病,表现出各种症状,如“气滞”、“气郁”、“气逆”、“气陷”等。引起郁滞的原因很多：有因情志抑郁不舒，或因痰、湿、食积、瘀血等有形之邪阻碍气机，有因外邪侵犯抑遏气机，或因脏腑功能障碍(如肝失疏泄，肺失宣肃，皆可引起气滞)，亦有因气虚，运行无力而滞者。由于气推动着血、津液的运行与脏腑的生理活动，气滞不通则对津液、血、脏腑功能活动都有不良的影响。如气滞不畅，会引起血行也不畅，形成血瘀；气行不畅可使津液运行也不畅，进一步会引起津液停聚，而形成痰、湿或水肿；气行不畅还可使脏腑功能发生障碍。此外，因气有温煦作用，气滞不通，郁久化火，而出现火热征象，一般称为气郁化火之证。七情五志失调可以造成瘀血内阻，情志不遂则气机郁滞，气滞则血亦滞，故能致瘀。正如《灵枢·百病始生篇》所说:“若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液涩滞著而不去。”正说明情志不调，气机不舒，初病气分，延久及血，血凝成瘀，最终造成人体气血不和，失衡的状态，疾病由此而来。气血不和的分类：实症和虚症实症：气滞血瘀证（可导致心梗、脑梗、冠心病、心绞痛、肿瘤等）表现：局部痞痛、胀痛、窜痛，继而出现刺痛、拒按而不移或肿块坚硬，局部青紫肿胀；妇女乳胀、痛经、闭经、产后恶露不尽，血色紫暗夹血块；舌紫暗或有瘀点瘀斑；情志抑郁，急躁易怒、健忘失眠，甚至狂乱；面色晦暗青紫、皮肤青筋暴露或见丝状血缕。治则：活血祛瘀-补气-行气虚证：气血不足证（气血两虚）（人群：病后、产后、术后、化疗后、年老体衰）表现：以神疲乏力、气短懒言、面色淡白或萎*、头晕目眩、唇甲色淡、心悸失眠、舌淡脉弱、畏寒肢冷、自汗耳鸣、疲倦无力、心悸。治则：补气补血
参芪博力康片——气血要补，更要调组方中含13味中药：君药(人参、*芪)大补元气、补脾益肺，健脾补中；臣药(菟丝子、淫羊藿)补肾壮阳、养肝明目；佐药(灵芝、当归、制首乌、麦冬、*精、知母、*柏、天花粉)补血活血、净化血液、养阴生津、清热泻火、生津润燥；使药(五味子)收敛固涩、保肝护肝其中：人参，*芪——大补元气、补中益气灵芝，制首乌——补血养血滋补精血当归——补血活血、行气（注：当归性辛甘而温，入心、肝、脾三经，既可以补血又可以活血。因为心主血、肝藏血、脾统血所以当归可以主治一切的血症。在外伤方面，当归有比较明显的散瘀、消肿、排脓、止痛的功效，可以用于各种的跌打损伤、痈肿、疮疖、瘀肿、疼痛等疾病。同时当归甘温而润，有很好的行气、止痛、润肠、通便的功效，可以用来治疗气滞、血瘀诸症。如头痛、腰痛、关节的疼痛以及肠燥便秘等。）由此可看出，参芪博力康片组方精妙，治养结合，不单单只是益气补血，它在补血养血，补中益气的基础上配以当归不仅可以活血散瘀，还能疏郁行气，使人体的气血达到一种协调、通畅、有序的冲和平衡状态，从而更好的帮助人体恢复健康。
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