“学问”多少可以量
五味子
夸人有学问，词语颇多。如：饱学之士、博学多才、学识渊博、才华横溢、满腹经纶、出口成章、下笔成文、风华绝代、才华超众、厚学广闻等等，找一百个词怕是也没多大问题。但要衡量一个人的学问到底有多大，也就是说学问能不能用数量来衡量呢？笔者告诉您，当然可以。
因为：有典为据，有物为证！
第一：用车来量——学富五车
人们常用成语『学富五车』来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。清程允升《幼学琼林文事》：“博学之儒，学富五车。”这个词出自一个典故。
《幼学琼林》书影（图片来源：网络）
『学富五车』典出《庄子天下》：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施颇通方术，却道理庞杂而不一，言辞虽辩而无当。所谓“其书五车”，是指他的藏书丰富可装五车。战国时的书，都是用一片片竹简串制而成的，卷起来码放在一起，体积大而字的容量小。所以，当时的五车简书与现在的五车纸书不可等比，然而，能拥有五车简书，也可谓“饱学之士”了。
清代浙炉铸『学富五车』吉语民俗钱币
另一种说法，『其书五车』的『书』，指的是惠施写的著述。东汉许慎《说文解字》曰：“书，著也。”按说文序云：“著于竹帛谓之书。”清代朱骏声《说文通训定声》：“上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。”《尚书序［疏］》：“书者，以笔画记之辞。”所以，“其书五车”的本意，当是说惠施的著述多达五车，这才与随后的“其道舛驳，其言也不中”的说法对得上。所谓“藏书五车”当是后人望文生义了。
笔者还偶见有一说法，以『车』代指国家，则释为其著述可与五个国家等观，也就是其学问之大可敌五国。这个说辞虽显偏颇甚至牵强，却也不无道理。
清代贵炉铸『学富五车』吉语民俗钱币
其实，不论“其书五车”的本意是何，也不论其衍生何义，藏书五车也罢，著书五车也罢，学问之富，能以『五车』载之，用以颂扬他人学识之高强，直观可量。
与孔丘被称为孔子；庄周被称为庄子一样，惠施也叫惠子，所以有『惠子五车』之称。清叶申芗《沁园春自题二乐图》词：“惠子五车，平原十日，乐在其申奚复疑。”此外，还有『书富五车』『书读五车』『博览五车』『腹载五车』和『腹饱五车』等同典异形词。
第二：可用步量——才高七步
人们在赞扬某人文思敏捷、出口成章时，常用『才高七步』来形容。此词源自成语『七步成诗』，意思是七步内就能完成一首诗。这也是一个历史典故。
清代浙炉铸『才高七步』吉语民俗钱币
『才高七步』典出《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”说的是曹操死后长子曹丕继位，但他怕几个弟弟与他争位，先是夺了二弟曹彰的兵权，又找茬为难三弟曹植，以《兄弟》为题，让其在大殿上行走七步以内，即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植不假思索，立刻脱口而出。曹丕听后感到惭愧，没能下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。这便是赫赫有名的“七步成诗”典故。
原诗为五言六句，千百年流传下来，被后人浓缩成如下四句：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；
本是同根生，相煎何太急。
曹植七步成诗图（图片来源：网络）
后人还有『文成七步』、『七步之才』、『七步奇才』、『七步成章』、『名成七步』和『才雄七步』等用法，都是源出同典。
清代掐丝填蓝工艺『文成七步』银花钱
（填蓝已脱落）
据说史上还有『五步之才』的典故。出自清代沈炳震《唐诗金粉敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”说的是唐开元年间的书生史青，上书唐明皇，声称曹植七步才吟成一诗，不算稀奇，自己只需五步就行。唐明皇以《除夜》为题面试。史青果然五步之内即吟出一首趣味盎然的五律：
今岁今宵尽，明年明日催。
寒随一夜去，春逐五更来。
气色空中改，容颜暗里回。
风光人不觉，已著后园梅。
另外还传说有唐代的柳公权和宋代的寇准，都曾有『三步成诗』的事迹。但都远不及曹植的『七步成诗』有名。而不管是『三步』、『五步』还是『七步』，总之都是赞扬他人才思敏捷、脱口成章的本领。
第三：可用斗量——八斗之才
人们在形容他人才华横溢、见广识多时，最常用的就是『八斗之才』这个成语。这也来自一个典故，而且还与七步成诗的曹植有关。
清末烧蓝『八斗之才』吉语银花钱一对
此典出自《南史谢灵运传》：“灵运尝曰：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”说的是南北朝时的诗人谢灵运，他时常持才自傲，目中无人，却对曹植推崇备至，称曹植才高盖世，若用一石（音旦，容量单位，一石为十斗）比量，曹植占去八斗，他自己占了一斗，古今世人仅占余下的一斗，名义赞曹植，实则夸自己。
但也正因谢灵运的这一狂妄之说，给人们提供了学问可用斗量的标准，这也就是『才高八斗』的由来。从此以后，“才高八斗”、“八斗之才”就成为才学出众的代名词了。
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（文字笔划由笔者着墨描黑）
谢灵运如此恃才放旷，也并非空有其名。他出身名门，祖父是东晋名臣谢玄，本人又是南朝时期著名的诗人，也是文学史上第一个大量创作山水诗的人，被誉为山水田园诗鼻祖。他还在书法、绘画、目录学、佛学等方面，都有很深的造诣。
不仅如此，谢灵运还生性好游山水，尤其酷爱登山。他登山时常穿一双自制的木鞋，鞋掌带钉齿，上山时取掉前掌的钉齿，下山就取掉后掌的钉齿，这样既省力，又稳当，这就是著名的『谢公屐』。而且他还有众多追随者。据宋书记裁，他有时登山，身后慕名随行者上百人，动静之大，以致地方官误以为有人聚众闹事。可以说，谢灵运是古代第一位攀岩运动的先行者。若用现在的话说，他就是一名登山发烧友，而且还成立了登山俱乐部或者是登山协会，并自己发明了登山专用装备——『谢公屐』牌登山鞋。就连唐代诗仙李白都非常推崇谢灵运，那首《梦游天姥吟留别》的名诗中，就有“脚著谢公屐，身登青云梯”的诗句，李白的游历生活，也多多少少受到其影响，可以称得上是谢灵运的『铁粉儿』。
著名的『谢公屐』（图片来源：网络）
『才高八斗』又作『才雄八斗』、『才华八斗』、『才夸八斗』、『子建八斗』和『陈王八斗』等，均为同源同典。
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第四，用轴来量——牙签万轴
这是个比较生僻的成语，不经解释一般不易理解。『牙签』，即指用象牙制作的签牌，系在书册上作标志，『轴』即指书画卷轴，『万轴』即指非常多。古人用『牙签万轴』一词，来寓意读书多广而博学厚才。
书卷系牙签示意图（图片来源：网络）
此词源出唐.韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家书多，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”南唐.李煜《题金缕子后》诗：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。”明.胡继宗《书言故事大全卷十一书史类牙签》：“称人书多，牙签万轴。”形容藏书丰富，引申寓意人的学问深厚。
清代云炉铸『牙签万轴』吉语民俗钱币
想要才高八斗，就要博览群书。那读多少书才能达八斗之才呢？古人给出了答案：万卷。因此有“读书破万卷，下笔如有神”，“读万卷书，行万里路”的说法。
其实，『牙签万轴』与『学富五车』如出一辙，都是以知识的载体『书』为衡量物的。还有『著述等身』一词，也以量化来比量人的才能。此外，『斗酒百篇』、『百龙之智』和『倚马七纸』等等，都是量化形容人之才能的，恕无法一一毛举。我国汉语词汇之丰富，寓意之深奥，由此可见一斑。
本文已由古物缘公众